Hjälp Nya Dagbladet att finnas kvar
Inledningsvis i Parisdeklarationen (PD)* uttalas att ”Europa tillhör oss, och vi tillhör Europa. Dessa länder är vårt hem; vi har inget annat1** ”. Detta ämne utvecklas och man använder ord och beskrivningar som väcker gensvar. Skäl för att Europa är värt att beundra, respektera och skyddas tas upp nedan. I ett annat sammanhang behandlades sådana skäl på följande sätt***. Dessutom skisseras ett antal ämnesområden som bör reformeras.
Vår kontinent bebos av befolkningar som länge haft en viss europeisk samhörighetsanda. Det berodde ursprungligen på en kulturell samhörighet orsakad av en i grunden gemensam religion som var levande i nära ett och ett halvt millennium och kraftigt påverkade våra värderingar och syn på människan. Senare genomdrevs politiska reformer som så småningom efter många svårigheter och tragedier kom att förena alla europeiska länder och också förde dem samman på nya sätt.
Det sanna Europas grundvalar
”Vi utgår ifrån att det är vår plikt att ta ansvar för våra samhällens framtid. Vi är inte passiva undersåtar dominerade av despotiska krafter, vare sig de är religiösa eller sekulära…Att vara europé är att medverka i politiken och i historien. Vi är själva författare till vårt gemensamma öde6”. Det inledande samarbetet uppfyllde olika krav. ”Det sanna Europa förväntar sig och främjar aktivt deltagande i det gemensamma politiska och kulturella projektet. Det europeiska idealet är ett solidariskt ideal baserat på samtycke till en lag som gäller för alla, men är begränsad i sina krav… Ett…engagemang för reformer har gjort Europa till en plats som strävar efter allt större rättvisa5”.
PD säger att det sanna Europa är en gemenskap av nationer, som är olika i många avseenden, men ”Ändå har vi alltid erkänt ett släktskap med varandra…Denna enhetlighet i mångfalden förefaller oss självklar7”, men det är den självfallet inte. Den kulturella enheten har dock aldrig sviktat. Man säger att ”Allt eftersom Europas nationalstater blev mer etablerade och tydliga, blev den gemensamma europeiska identiteten starkare8”.
Europa är en civilisation som i grunden är kosmopolitisk. Den är dock förankrad i nationen: ”den europeiska kosmopolitiska öppenheten…(är)… oupplösligt förbunden med erkännandet av patriotism och medborgerlig lojalitet8”. Nationalstaten utmärks av ”det statsskick som förenar folklig identitet med politisk suveränitet. Nationalstaten blev därigenom den europeiska civilisationens kännetecken7”.
Läsaren kan här observera att redan 1648 i den Westfaliska freden, som avslutade det trettioåriga kriget, bestämdes vissa för nationalstaten viktiga principer: staters självständighet och oberoende, alla staters legala jämlikhet samt förbud för nationer att lägga sig i andra staters inre angelägenheter. Dessa principer gäller fortfarande i världen.
Utvecklingen efter andra världskrigets tragedi bekräftade den kulturella enheten i Europa. Man valde att söka förankra Tyskland i europeiskt samarbete och försöka förstärka den europeiska andan genom att skapa betydligt närmare relationer mellan länderna. Det värdefullaste inslaget var en tullunion som skapade frihandel och större frekvens och frihet i kontakterna mellan europeiska nationer, som var medlemmar i denna union. Andra europeiska nationer, som uppfyllde vissa krav, kunde ansluta sig till den: ”Vi understöder ingen anbefallen och påtvingad enighet8”.
Det sanna Europa bekräftar varje persons lika värdighet och allmänna mänskliga rättigheter. Dessa utvecklades sakta just i Europa och har rötter i antiken. ”Det sanna Europa är inspirerat av den klassiska traditionen…Klassiska rötter uppmuntrar till excellens11…Europas framtid ligger i en förnyad lojalitet mot de bästa av våra traditioner, inte i en hycklad universalism som kräver att vi glömmer bort och förnekar vad vi är…Det sanna Europa är…en gemenskap av nationer…(som) …alltid är förenade av ett intellektuellt arv som de tillsammans diskuterar, utvecklar, delar och älskar. Europa är ett gemensamt projekt12”.
Angreppet från det falska Europa
Som påpekades tidigare anser PD att det ”sanna Europa...(är)…i fara13”. Det europeiska samarbetet kom efter kriget tyvärr att domineras av krafter, där vissa troligen även tänkte på en till slut gemensam europeisk statsbildning eller ett federalt Europa, vilket kan kallas den slutliga versionen av det falska Europa. Detta betydde ett angrepp på många nationella förhållanden och krafter. Det gäller den nationella suveräniteten, det medborgerliga engagemanget i kombination med en samtidig öppenhet till andra nationer; källorna till kulturell enighet utan ett politiskt imperium, vilket ”gjort det möjligt för medborgerlig lojalitet att blomstra inom en gemensam europeisk kultur9”.
Slutsatsen är: ”Vi har hamnat i en återvändsgränd…Det sanna Europa är i fara på grund av det järngrepp som det falska Europa har fattat om våra idéer. Våra nationer och vår gemensamma kultur urholkas av illusioner och självbedrägerier om vad Europa är och borde vara4”. Den oro man yppar gäller bland annat att man undergräver det som skapat Europa, som gjort det stort. Och konsekvensen kan också bli att vi förlorar vår hemort på jorden. Konsekvensen är: ”Vi måste försvara, bevara och ställa upp för det sanna Europa, det Europa som vi alla synnerligen tillhör4”.
Möjlig politik i det sanna Europa
I Del 1 beskrevs EU:s politik och vision som en pseudoreligion. Man sade också att i syfte att återfå vår politiska och historiska självbestämmelserätt är därför en sekularisering av europeisk politik nödvändig. ”Vi måste avvisa pseudoreligionen24”. Detta innebär klara reformer på många områden, och särskilt där läget nu är kritiskt och måste förändras. Passiviteten gällande acceptans av alla EU:s nya regler, bestämmelser och lagar kommer troligen att ersättas av aktivt motstånd på många plan. Europas misslyckande gällande industri och tillväxt när delar av Nordamerika visar snabb tillväxt kommer inte att accepteras i längden, vilket så småningom medför annan politik och andra makthavare. Enbart en sådan EU-politik som innebär förändringar av yttrandefriheten och dess inverkan på den politiska oppositionen kommer att väcka kraftiga reaktioner. ”Europas styrande klasser..vill.. begränsa…politiska uttalanden.
Politiska ledare som ger röst åt obekväma sanningar om islam och invandring släpas inför skranket. Politisk korrekthet skapar tabun som gör varje utmaning av status quo till en oacceptabel kränkning16.” EU:s förmåga att tvinga fram acceptans, tystnad och konformitet minskar dock kraftigt med dagens tillväxt av demokratiska nationalistiska partier. Förändringarna kräver naturligtvis nya ledare, som ”förvaltar ett folks gemenskap. Bra statsmän ser vårt gemensamma europeiska arv och våra typiska nationella traditioner som fantastiska och livgivande…26.
I Del 2 stycke 3 talades om vissa allvarliga konsekvenser av det falska Europa. Det gäller till exempel social fragmentering, att vara berövad högre ideal och hindren idag för viljan att försvara sig och att uttrycka patriotisk stolthet. Ingen av dessa och andra konsekvenser var tänkta att bli följden av den process, som inleddes med EEC:s bildande 1958.
I Del 1 beskrevs bland annat EU:s multikulturalism och därmed förknippad politik. PD tar upp de amerikanska erfarenheterna av stor invandring i början av 1920-talet och säger därefter: ”Sedan Amerika hade släppt in denna stora mängd invandrare stängde det sina dörrar nästan helt, och det i nästan två generationer. Europa måste lära av de dåtida amerikanska erfarenheterna och får inte ta över de nutida amerikanska ideologierna…Vi får inte tillåta en mångkulturell ideologi att deformera våra politiska bedömningar om hur man bäst kan tjäna det gemensamma bästa, för det krävs en nationell gemenskap…27. PD:s syn är att ”endast imperier kan vara mångkulturella28”, och har uppenbarligen åsikten att just den traditionella kulturella likheten möjliggjorde europeisk enighet och ett nytt samarbete efter andra världskriget.
PD beskriver inte den kommande invandringspolitiken i det sanna Europa. Man kan tro att denna skulle innebära att invandringen inklusive av anhöriga snart stoppas och krav på assimilering av alla invandrare ställs. Man kan samtidigt anta att tendensen till långvarig eller till och med flergenerationsberoende av socialt underhåll från det offentliga sannolikt inte längre kommer att accepteras.
Återvandring av invandrare, som av olika skäl inte klarar mottagarländernas nya krav, kommer säkert att bli vanlig. ”Vår egen hembygds kolonisering och vår egen kulturs upplösning under det tjugoförsta århundradet17” kan i så fall kanske fördröjas eller hindras. Ingenting sägs heller i PD gällande religionsutövande. Det vore dock inte förvånande om till exempel i den muslimska religionen förekommande fientliga uttalanden mot otrogna inte får uttalas i framtiden.
Källor och referenser:
* Parisdeklarationen (Svensk översättning finns)
** Siffror inom parentes ( ) anger numrering av stycken inom Parisdeklarationen
*** Nya Dagbladet - Varför respektera och beundra Europa som civilisation? – Del 1

