Europa upplevde en lång stagnationsperiod under medeltiden. Alla andra civilisationer har också visat långa sådana efter några perioder av snabb utveckling. Det råder ingen full enighet om den europeiska medeltidens början och slut, men låt oss säga att början var Roms fall 476 e.Kr. och slutet år 1500 e.Kr.
Det gäller alltså en oerhört lång tidsperiod – 10 sekel, det vill säga ett helt millennium. Men till skillnad från andra civilisationer gick Europa sedan in i ett konstant utvecklingsskede, som snabbt förde regionen förbi andra framstående i världen. Senare kom Europa att påverka och utveckla hela världen genom en rad civilisatoriska landvinningar.
Europeisk vetenskap, grundläggande lagstiftningsprinciper för civil samlevnad, normer och regler för samhällspolitiken, samt dess ekonomiska system och kunnande utgör – tillsammans med USA:s stora bidrag – en mycket betydande del av grunden för utvecklingen i varje land i världen, som vill förändras och moderniseras snabbt.
Länder i Asien har bland annat genom denna hjälp själva numera börjat kunna bidra till världens utveckling genom forskning och produktion på olika områden.
Skillnaden i levnadsstandard och utvecklingsnivå i Europa mellan slutet av antiken och början på den moderna tiden (år 1500) var med tanke på tidsrymden låg. Gällande det påföljande millenniet (den moderna tiden), av vilket nu något över hälften – 525 år – förflutit, har Västerlandet helt omvandlats.
Med tanke på dagens utveckling gällande olika fält är det dessutom troligt att skillnaden i standard, kunskap och teknologi mellan idag och år 2500 (om 475 år) blir större än skillnaden mellan år 1500 och dagens läge år 2025 e.Kr. Men vad orsakade då den extraordinära utvecklingscykeln efter år 1500, och skälet till att Europa kom att bilda en från många synpunkter överlägsen civilisation?
Antikens grekiska och romerska arv
Med tanke på tidrymderna är det nödvändigt att begränsa sig till några huvuddata, som var exceptionella gällande sitt senare inflytande på den europeiska utvecklingen. Skälen ligger naturligt nog i historien. En viktig faktor var faktiskt bildandet av den atenska demokratin 508 f.Kr. Denna tillämpade revolutionära principer gällande statens styrning: alla manliga medborgare fick delta i den lagstiftande församlingens debatter och rösta på de politiska förslagen.
Fri debatt om alla ämnen inklusive politiska, var tillåtna i samhället. Begränsningen var att gudarna inte fick hädas. Ett sådant formellt preciserat system hade tidigare inte funnits i världshistorien och skulle sedan dröja länge.
Denna nya statsform måste snart efter bildandet, trots sin ringa storlek, helt oväntat stå emot två invasioner från världsmakten Persien. Den andra invasionen var överväldigande stor, men slogs ändå tillbaka med hjälp främst av Sparta. Europa räddades därigenom oväntat och märkligt nog från ett asiatiskt förtryck som kunde ha helt eliminerat grunden för den framtida västerländska civilisationen och därmed ändrat historiens förlopp.
Den mänskliga kraften och kreativiteten frigjord genom de demokratiska reformerna gjorde sedan Aten världsledande beträffande arkitektur, konst, scenkonst, filosofi, litteratur, vetenskap och utvecklingen på en rad områden. Utrikespolitiska misslyckanden ledde sedan till stagnation.
Vittnesbörden (litteratur, konst, vetenskap och så vidare) om den breda grekiska kulturen och bildningen överfördes senare på grund av krig i Sydeuropa till Östrom och Konstantinopel. När Östrom sedan under århundradet före Konstantinopels fall 1453 pressades militärt av islam överfördes mycket av dessa skatter till Rom och några andra städer i Italien – vilket orsakade märkliga konsekvenser.
Renässansen och brytningen med medeltiden
När kunskapen om de bortglömda prestationerna och livssynen i det antika Grekland spreds fick det nämligen en explosiv inverkan. Den medeltida katolska kyrkans strikta dogmer, dess försök till styrning av Europas politik och deltagandet i det politiska förtrycket där, samt den kristna synen på människan och syftet med människans liv – allt detta kolliderade helt med den atenska demokratins ideal.
Synen på livet, på samhällets uppbyggnad och människans rätt till ett eget liv och politisk frihet var oförenlig med kyrkans lära. Detta blev grunden till renässansen, det vill säga en kulturell revolution – en frigörelse på många områden från gamla och ofta religiösa synsätt – i Italien och sedan i Europa. Eftersom dess effekter senare samverkade med reformationen, hade den omvälvande både kulturella och politiska effekter.
Två andra väsentliga utvecklingsfaktorer i Europa var först det nära tusenåriga västromerska riket (509 f.Kr. – 476 e.Kr. omfattande republiken och kejsartiden). Den romerska republikens statsform (folkförsamling och senat) utformad innan kejsartiden samt de avancerade civila lagar som spriddes över Europa i samband med dess imperialistiska erövringar innebar senare en kraftig stimulans för tänkandet gällande rationella lagar och statsvetenskap i Europa.
En annan kraft som präglat regionen var den kristna religionen, som var ett visst stöd för ett individualistiskt synsätt. Detta fördjupades senare i Nordeuropa genom reformationen.
Reformationen och upplysningens betydelse
Splittringen av kristenheten i protestantiska kyrkor mot den katolska var viktig för regionens utvecklingskraft och ekonomiska tillväxt. Den protestantiska religionen förmedlade bland annat synen på individens direkta kontakt med Gud utan mellanled, vilket gav personen en unik ansvarighet för sina gärningar och sin levnad. Dess inverkan på befolkningen genom sättet att se på livet och det egna ansvaret för detta och även gällande materiella aspekter stimulerade kraftigt de ekonomiska men också politiska framstegen.
Det viktigaste skälet till Europas kommande makt var dock upplysningen under 1700-talet. Den medförde att man på de flesta områden vid utformning av styrelsesätt, lagstiftning och allmän problemlösning valde att undvika fördomar, historiska traditioner och religiösa principer för att istället följa förnuftet och välja rationella och logiska lösningar. Ett exempel är slaveriet – ett system, som sedan urminnes tider funnits i hela världen inklusive Afrika.
Ett exempel på främst upplysningens inverkan är Storbritanniens förbud mot slaveri inom landet år 1772, och att med flottans hjälp efter 1807 stoppa den internationella slavhandeln. Senare inriktades arbetet på att avsluta slaveriet i kolonier och världens länder.
Europeiska nationer genomförde snart eller så småningom liknande förbud, men att islamska länder, Indien och Kina och så vidare gjorde motstånd och förbud dröjde mycket länge.1 Men till slut lyckades främst Storbritannien eliminera slaveriet i hela världen. En ständig slavbefolkning på många tiotals miljoner människor i världen räddades från en eländig existens.
Bara denna konsekvens av västerländsk civilisation var värd mycket. I Kina, Indien och Mellanöstern fanns inga motsvarande mäktiga kulturella rörelser, som vetenskapligt, åsiktsmässigt och politiskt omformade samhällena.
Västerlandets globala inflytande och individens frihet
På basis av denna kraft och faktorerna ovan drevs Europa fram till ledarskap avseende en rad för samhället centrala områden och kunde därför bli dominerande i världen. Från början av 1800-talet kompletterades Europa också av det gällande frihet unika och redan demokratiska USA, som europeiska invandrare bildat på den amerikanska kontinenten. Tillsammans skapades ett alltmer avancerat samhällssystem, som positivt påverkade det mesta det kom i kontakt med.
Alla materiella aspekter som nu hjälper världens människor har skapats i Väst: den tekniska utvecklingen av jordbruket med ökad avkastning gällande sädesslag och annat; den moderna medicinens dramatiska effekter på befolkningarnas välfärd; det allra mesta av den moderna tidens vetenskap; de allra flesta moderna konsument- och producentprodukter; allmänt teknologiskt kunnande; samt utvecklingen av datorer med dess omvälvande följder för i stort sett allt.
Detta kunnande, vilket bildar det moderna samhället, är en gåva till världen – större än någon annan.
Hur gigantisk och omvälvande denna än är överträffas den ändå av västerlandets betydelse för reglerna i samhället och synen på den enskilde människans frihet och välfärd. Just samhällets syn på individen och dennes rätt att agera inom fria marknader och på andra områden skapade mycket av den materiella samt annan utveckling.
Den viktigaste och mest väsentliga prestationen från Västerlandets civilisation är därför dess förverkligande av alla individuella rättigheter. Men att upprätthålla dem kräver ständig vaksamhet för många partier och politiker ser i alla fall vissa av dem som hinder att genomföra sin samhällsversion. Hotet mot individualismen och människans frihet är aldrig långt borta.
Att medborgarna fritt i ett välutvecklat och frihetsorienterat samhälle har möjlighet att realisera sin ”strävan efter lycka” vad nu än denna är, utgör en prestation inget annat samhälle eller land tidigare förmått att genomföra. Det krävde kamp och stora offer för de europeiska befolkningarna att tvinga igenom de nödvändiga reformerna, vilka mötte otaliga hinder och stort motstånd från etablerade klasser.
Omformandet av samhället i syfte att för alla medborgare möjliggöra deras personliga mål och därmed syn på deras privata ”strävan efter lycka”, visar vägen för alla andra länder i världen och utgör en beundransvärd prestation. Och alla nationer har möjlighet att utifrån basen av ett mycket humant levnadssätt skyddat av lagen, ett demokratiskt styrelsesätt och respekt för individuella rättigheter preciserade i landets författning, bygga goda samhällen och goda stater.
Så skälet att respektera och beundra Västerlandets civilisation är kanske inte bara förmågan att ha byggt och realiserat den, utan dess roll att inspirera resten av världens stater att söka efterlikna och – helst – överträffa den.
Dan Ahlmark
Källor och referenser: Nya Dagbladet – Bilden av slaveriet måste nyanseras
