Breda granskningar och uttalad kritik av EU:s svagheter på många plan – vissa mindre uppmärksammade – är inte vanliga. I december 2017 lade dock sjutton akademiker, kulturpersoner och filosofer från tio EU-länder fram en sådan granskning (Parisdeklarationen (PD)*). Eftersom EU:s handlande sedan dess förvärrat många och uppmärksammade problem har deklarationens ofta träffsäkra kritik ökat i styrka och betydelse. En genomgång av ett antal huvudpunkter kan därför vara av värde idag.
Deklarationen är uttrycksmässigt och emotionellt rik och att läsa originalet ger stor behållning. Dess sammanhang och struktur kunde naturligtvis ha getts större uppmärksamhet, men grupparbeten skapar sådana svagheter.
Den politik som drivs av EU och dess starkaste anhängare såsom de tyska och franska regeringarna, strider i ett flertal avseenden mot den europeiska majoritetsbefolkningens intressen (till exempel massinvandringen; energipolitiken – en följd av klimatpolitiken; en numera ansvarslös Ukrainapolitik; uppbyggnaden av EU som ett kontrollsamhälle (Chat Control 2) och så vidare). Det extrema i dess beteende på olika områden är tillräckligt för att motivera – som PD gjorde i december 2017 – att kalla den europeiska transnationella regimen för "det Falska Europa". Denna regim kontrasterar författarna mot det Sanna Europa, och detta Europa är i fara. Som huvudskäl anger man:"Det falska Europa är utopiskt och tyranniskt (13)**.
Vi förkastar som falskt påståendet att det inte finns något ansvarsfullt alternativ till den artificiella, själlösa solidariteten mellan enhetlig marknad, transnationell byråkrati och…Det ansvarsfulla alternativet är det sanna Europa (35)". Del 1-2 av denna artikel behandlar då det falska Europa, det vill säga dagens Europa med ett starkt EU, som försöker vidga sina domäner.
Dagens Europa
Parisdeklarationen (PD) beskriver EU:s politiska och administrativa ledning som "förtrollade av en vidskeplig tro på en oundviklig utveckling till det bättre. De tror att de har historien på sin sida och denna tro gör dem högfärdiga och föraktfulla, oförmögna att erkänna bristerna i den postnationella och postkulturella värld de bygger (3)". En intressant aspekt gällande till exempel massinvandringen är att medan EU helt undviker åtgärder som kan anses "kränka" muslimer som man uppenbarligen föreställer sig att dessa "med glädje kommer att instämma i deras sekulära, mångkulturella åsikter". Eliten tar antagligen på grund av sitt samhälles förmodade moraliska överlägsenhet "för givet att assimilationen oundvikligen kommer att infinna sig av sig själv, och att detta kommer att ske snabbt (18)".
Det empiriska underlaget för ett sådant antagande brister dock. Å andra sidan anses EU vara allt annat än tolerant avseende åsikter, som är kritiska: "…förblindat av fåfängiga, självberömmande visioner av en utopisk framtid, undertrycker det falska Europa instinktivt alla avvikande åsikter…i frihetens och toleransens namn (3)".
Vad PD då ser som huvudmotivet, det vill säga grunden för EU:s viktigaste policyer, visar sig vara något liknande en religion: "Det falska Europas universalistiska…föreställningar avslöjar att det rör sig om ett religionssubstitut, komplett med trosbekännelse och kyrka. Detta är det starka opium som förlamar Europa som politisk enhet (24)". Man hävdar att "de självsvåldigt utvecklar internationella människorättslagar (19)" och att utvidgade tolkningar av lagstiftningar eller internationella konventioner om mänskliga rättigheter är en grundläggande faktor. Man säger:" Vi förlorar vår hemort på jorden på grund av den falska kristendom av universella mänskliga rättigheter som det falska Europas proponenter har konstruerat åt sig (13)".
Dessa vill göra om Europa som "vägvisare till ett universellt samhälle som varken är universellt eller ett samhälle (2)" och står för "en hycklad universalism som kräver att vi glömmer bort och förnekar vad vi är (12)". Beteendet bygger också på "en självbelåten och tanklös fientlighet mot allt som rör vår egen identitet (21)".
En annan faktor är verklighetsfrämmande globala mål: " För att bryta det falska Europas förtrollning och stoppa dess utopiska, pseudo-religiösa korståg för en gränslös värld (26)" finner PD, att pseudoreligionen måste avvisas. Därför framställer man en allvarlig begäran: "…vi..(ber).. alla européer att tillsammans med oss avvisa den utopiska fantasin om en mångkulturell värld utan gränser (36)". Det EU, som i realiteten skapats, kan främst ses som "ett imperium av pengar och förordningar, prytt med universalistiska pseudo-religiösa sentiment (9)". I gruppen bakom PD finns ett flertal filosofer, också akademiska sådana, vilka lätt känner igen religiöst grundade motivationer.
Med den synen på en viktig del av kärnan i EU:s motiv kan bland annat EU-kommissionens kontinuerligt fientliga agerande mot främst katolicismen tolkas som en strid mot en konkurrerande religion. PD-gruppens förslag till lösning blir originellt nog att "insistera på att religiösa ambitioner skall hållas inom religionens område och inte ha någon roll att spela inom politiken eller den offentliga förvaltningen. För att vi skall återfå vår politiska och historiska självbestämmelserätt är det nödvändigt att vi sekulariserar det offentliga livet i Europa (24)". Med tanke på att dessa förändringar av europeisk politik gått mycket snabbt uppmanar man till att européerna måste återfå respekten för verkligheten.
Ideologins konsekvenser
Man talar i sammanhanget om ett förljuget språkbruk, som EU använder, vilket främjar ideologisk manipulation. Den transnationella organisationens sätt att argumentera är naturligtvis inte ägnat att visa blottor som kan utnyttjas utan syftar främst till att visa att man följer erkända principer och visar godhet. PD skriver: "Under den senaste generationen har Europa drivit ett gigantiskt multikulturprojekt. Att kräva eller ens främja muslimska nykomlingars assimilering till våra sätt och seder, än mindre till vår religion, har ansetts vara grovt orättvist. Vårt engagemang för jämlikhet, får vi höra, kräver att vi avsvär oss varje antydan till att tro att vår kultur är bättre".
Att jämställa alla kulturer är en rent postmodernistisk åsikt som inte är förenlig med traditionell rationalitet och objektivitet. Man observerar att denna jämlikhet kräver:" en helgonalik självförnekelse. Vi förväntas acceptera vår egen hembygds kolonisering och vår egen kulturs upplösning under det tjugoförsta århundradet för Europas högre äras och härlighets skull — en kollektiv självuppoffringshandling för något slags nytt globalt samhälle av fred och välstånd som därmed påstås skola födas (17)" .
PD finner argumentationen för multikulturalism tom och avsedd att dölja de misslyckanden politiken orsakat. Man konstaterar att multikultur inte fungerar. Invandring utan assimilering ses av PD som kolonisering och måste avvisas. Man hävdar att vi har all rätt att kräva att de som kommer till våra länder också anpassar sig till våra nationer och accepterar våra vanor. Så sker inte i dagens läge och assimilering av invandrare verkar generellt inte lyckas väl. Kravet måste därför understödjas av en sund politik. En pessimistisk ståndpunkt som framförs är att endast multikulturella imperier kan existera. Som ett exempel på multikulturalismens konsekvenser anges upplösningen av social solidaritet (se Del 2).
Gruppens syn på de viktigaste offren för EU:s agerande är att " Landvinningar som den nationella suveräniteten, förkastandet av imperialismen, en kosmopolitisk inställning i samklang med medborgerligt engagemang, den kristna uppfattningen om ett mänskligt och värdigt liv, det levande engagemanget i vårt klassiska arv — allt detta glider oss ur händerna (13)" , vilket kan innebära oåterkalleliga skador för det sanna Europa. Allvaret i detta beror på att vi därmed förlorar vår hemort på jorden.
Andra konsekvenser av EU:s tolkningar av sina lagar är också olycksbådande. Gruppens syn är därför att livet i Europa blir allt hårdare reglerat och där reglerna utformas av okända inom EU-organisationen. Särskilt allvarligt är att man vill komma åt yttrandefriheten: "en ursprunglig europeisk frihet, samvetsfrihetens manifestation (16)". Orsaken är att myndigheterna vill begränsa och straffa uttryckligen politiska uttalanden, som exempelvis kan gälla sanningar om islam och invandring. Man utnyttjar den politiska korrekthet i media med mera, som kulturmarxismen skapat i Europa, vilken " gör varje utmaning av status quo till en oacceptabel kränkning. Det falska Europa uppmuntrar inte en verklig frihetskultur. Det främjar en kultur av…politiskt genomförd konformitet. Vi är reglerade och styrda (16)".
Dan Ahlmark
Källor och referenser:
* Se Parisdeklarationen (Svensk översättning finns)
** Siffror inom parentes ( ) anger numrering av stycken inom Parisdeklarationen.
